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陈名状元地师第二十课

2019-07-31 点击:1478
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  陈名

  廖家祖传古本《泄天机》即传世《金壁玄文》(附古本手抄复印原件)。今择其部分经文浅解,为杨公真传长生帝旺、三十六穴法铺垫基础,推动行业标准化探索。

  寻龙—点穴—立向—挨星—定针—日课—内堂—作法—吉凶应期,本院从寻龙、立向、内堂作法三个环节已作了简要演绎,今从真龙落局角度进行演绎。由于穴法讲的是长生帝旺、纳甲八条歌内容,即习惯称“赖派三合”。但自蒋公著《地理辨证》之后,学术界主流文化,养吾六法,沈氏飞星……加之某些网站人为操纵言论。同时嫡传师秘,恐所授非人,又有诸多所谓名师……故着神秘的背后,实不学无术……皆天意之论,俟有缘者自悟。

  行业标准,存异求同,法无定法,层面不同,领悟永远不同,然地理为救贫,厚德载物,心正意诚,无欲则刚,秉一已之赤心,探明原因,直陈心悟,尤恐学者误解为派系之论、三合之法、或玄空之法而走入怪圈,故本文不惜大量笔墨,从山情龙穴演绎,透过比对山情,准确领悟杨公千年相承的三十六穴法。然杨、曾、廖、赖本一家,皆前贤彻悟自然之本源智慧之结晶,杨之前之公刘,景纯……杨曾廖诸师不敢掠人之美,所承自前贤,尔后之诸名师,景鸾、均卿、蒋公、养吾……皆秉赤诚之心,承前启后,为后人所敬,故学术探索,国术弘扬,首当舍已之私欲,彻悟明心,……而后得悟玄机,奈世俗凡夫……故秘学失传而非失传也,失传者人心不古……

  又感玄学,非通俗无以明理,非通晓难辨真假,故仅以俗笔而行,前圣云,“听其言,观其行”,陈名俗之又俗也,高人见笑,俗友相知,不以物善,不以已悲,坦然一气,合天地自然之理否?

  面对三合、大卦、玄空、天星……各派主流风水文化怪圈,其实见怪不怪,只怪自家眼低,高人皆有共性,理本一源,三合、大卦、玄空、天星……皆一脉之源,顺天地自然之理,混元一气,物物一太极,太极回归一,无非河洛、先后八卦、五行干支、二十八宿之理也。

  百家齐放,春夏秋冬,冬梅秋菊,明物则喻天地,故习地理者《阴符经》、《道德经》、《易经》、《黄帝内经》……孔圣人曰:“老子学问很大。”观此言,不觉汗颜。

  陈名生性好奇,想把风水弄明白,然岁月流逝,不觉有年,知三僚方为真传,假传不过神秘才让人向往。廖家嫡传杨公祠榜上名师廖鹏飞一脉占15%,近代三僚公认第一名师杨公祠榜上名师廖涣有占60%……嫡传者,祖上至今,代代父传子也,学术相承不间断也,是为真。而功夫之高则在个人修为。二个概念,观小学“卖油翁”非有神技、熟术,不觉汉颜!天机者,拿到真古本加上熟术。敬师培心神德,师者授业解惑耳。而真人不露相,露相非真人也。陈名不过一研究者而已。

  三僚秘本:八条歌,三十六穴法,双金杀,二十八宿盈宿盘,零正,挨星,六十四卦,俯察本源歌……面对《天玉经》研究主流怪圈……“龙要合向”原则……全纸上谈兵论阴阳,论雌雄。本文将透过发祖龙,少祖山,来龙,左右旋、落脉、入首龙、定穴等山情实景演绎,让大家觉察目前玄空学说,三合派……所理解的“龙要合向”。然而,龙在哪里?如果连龙都搞不清,则全在误导后人。

  龙穴砂水名著有《撼龙经》、《寻龙记》、《雪心赋》、《五星传变》、《至宝经》、《入地眼》、《山洋指迹》、《金涵赋》、《玉尺经》、《催官篇》、《玉髓经》、《水龙经》、《夹竹梅花》、《七十二喝形》、《倒杖》、《刘公葬法》和三僚祖传古本《阴建》、《阳建》……

  当我们诵读这些名著,对龙砂穴水都会有一个相对的认知。但不争的事实,未得名师指点,真龙真穴的认知,对山龙、平洋龙的认知,是无法觉察的。由此而导致罗盘的错乱。门派之争对研究到一定层面的人,其实是一个笑话,还在争什么派,本身代表无知无悟的低能,本身就不是当地师的料。而对用“功夫”评判真假,也是思维局限的误局。有人断的很准,你用“八卦覆坟掌”,狠下功夫,自然断的很准。这只代表某一领域功夫用到家而已。而对用“案例”来论真假,也是一个学术误区……但都不是误区,都是综合考量的因素。来自基本功厚重、扎实。而风水最独特的在于“祖传真诀”,这又一是一误区。来自家传的“祖传”,与来自“三僚”的祖传以及来自“杨曾廖”的祖传,也许只能辨证地去分析。但不争的事实是:在没有看到“三僚祖传秘本”之前和看到之后,对风水的认知,体悟确不一样。

  当笔者看到有赖仙之语,心中一阵寒意,吾真希望找到杨公、曾公、廖公亲书的字迹。然岁月千年……真迹不知何日重现?认真比对三僚曾、廖二姓地师手抄秘本,讲实话,是真是假……只能广泛与曾、廖二姓地师交流,寻找共性的如《阳宅断》、《阴宅断》、《指迷赋》、《八条歌》、《双金杀》、《辅星水法》……这些通用的功夫。然而困惑依然,各持一词。三僚“祖传也需要统一”,中国风水第一村也学术不一,但总体上是“赖三合”、“三元”与“玄空”。廖家有形、有理、有气、有作法、有地运。曾家有形、有理、有断、有妙、有作法。同中存异。

  你我都知道,想到三僚学到真正的秘学,难!笔者曾自恃“三僚秘学”理论扎实和三僚地师讨论三天。结果证明,经验是不可替代的,尽信书不如无书。故“无字天书”才最富玄机。

  如符以上名著,有从九星、从五星、从喝形,从气脉,从格局,从天星……不同角度演绎山情,殊途同归,从顺逆以来去从官儿,从方位,从断验,从穴法……也许你认真究读三年,比对三僚古本,理而惯而已,也许你随老先生跑几趟山情口授心传之后,这些书实在废话太多。也许你尚未入门,却觉得很深奥。也许你随乡下老先生学习,经常去复古坟,自持经验丰富,却不知自己只是赤脚医生,脑外科、心脏手术你真不会……。克隆干细脆你会讲“没有”,归零地!反复无数次归零,重建自己的心智模式……不要被“扭曲的玻璃”影响心智。也许你才有资格进入深度汇谈的层面。玄学乎,心性乎?

  当我自恃对“三僚古本秘学”有扎实的研究,前一阵子收到广西一位易友一封信,请我帮他看一下“图中所画”之地如何?惊得我大叫天外有天,人外有人,英雄所见皆略同。“赖仙八大地,状元宰相图,载师大地赋”……原来看得懂,并会画图的人大有人在啊!因此地历时二年,随三僚地师一同去寻到,因关祖宗家社,不敢轻易定论。

  研究到这一层面,注释龙砂穴水,实在太浅了,行业的标准,存异求同。至少从业地师会画一张状元宰相图,大概寻龙点穴水平不会离谱。也许三僚很多地师连文化都没有……但杨、曾、廖、赖……景鸾、蒋公……都是名儒而习地理,提高文化层面,道德层面,也许也应算行业标准之一吧!尤尊师敬友,厚德载物……行业被人称“江湖”多一份责任。多一份反醒,提升自己水平,以信誉赢得尊重,也许为现代地师必修之标准吧!

  然行业奇人,怪才之多……高人隐士隐于市……写也是,不写也是,读也罢,不读也罢,……一切皆天意!!

  近日笔者公开《三僚祖传古本》原件,这只是三僚秘学一小部份,恐学者不明所以,故作此文,演绎廖家真龙入局秘法,以呼应前文各派合一之论。然如何合一?笔者将从《龙砂穴水》演绎方位、格局角度,如实指出罗盘理气的使用,也许可避开口舌无谓之辨。

  《泄天机》(即传世《金壁玄文》)部分经文演绎。

  经文:俯察本源歌:略

  俯察正法歌:略

  地理三科歌:略

  天机传派歌:略

  九星入式歌:略

  九星正名:略

  九星释义:略(需重点背诵)

  初学者,当从简要格局方位入手,而后识山情、星体、形象、气脉……合理气,实可一语而尽之。上言本源,杨曾廖赖,黄与厉伯邵,而法从远祖公刘,从晋景纯……皆前贤智慧结晶。扫荡,孤曜、天罡、天财、太阳……这几个名词记住合金木水火土,熟诵九星释义,切于实用,然未识格与方位。言九星妙用,言五星传变,言合形,言脉气,言顺逆八新,……尤恐误人,待识得格与方位,而后深入,可入正道。九星释义待专文。

  全龙入式歌

  经文:

  地理由来分四用,皆以龙为重。

  吉凶祸福此中生,须要察真情。

  祖龙高顶名楼殿,常有云气现。

  环绕名为聚讲山,根本在其间。

  讲罢龙行有美恶,生死与强弱。

  顺逆进退切须知,八法要详推。

  生是低昂多节目,死是无起伏。

  强是奔走势力弘,弱是瘦棱峥。

  顺是开睁向前往,逆是望后去。

  进是龙身节节高,退是渐萧条。

  生强顺进皆为好,富贵兼寿考。

  死弱逆退最为凶,夭折受贫穷。

  陈名注:从地理功夫而言,前六节方位在少祖山到祖龙发脉祖山之间。今天地师80%是不会看祖龙发脉,只是20%。祖龙曰楼殿,楼殿之下为聚讲山,景纯葬书巨浪千里,王爷之地,叠障重重,王候之地。廖均卿插十三陵曰:“十八岭峰巍巍乎。”以三僚为例,在兴国以外,百里之地,千里之地,状元宰相,赖仙大地……古名师图,要在观势耳。

  三五节龙从少祖山出。登少祖山顶,逆向祖山望去,望在什么方位,什么星体,生死顺逆进退,云气……在于共性中取个性,抓特征,这是经验不可替代的。风水门派争议,以笔者体会,一半是文人墨客商业操作,一半是实操中发现不对,互联网信息时代,带来便利。就是共性,某些方面就是标准,而个性如星体,喝形,九星,气脉,断峡,起伏……大脑有疾,不从实践中来者,才会去争论。凡有实践经验,都视山情而或从五星,或从喝形……抓住个性而论,何来争议?

  下文生死顺逆八,通用于东西南北各个方位。本文指发祖龙方位。即少祖山到祖山立向山情变化。透彻地讲,网上所论,多是版主为商业需要,派几个枪手操纵气氛。这是商业需要,与学术是二回事。其次是业余爱好者,在家看几本书,到网上看看。真正实操地师,有几个上网?网上所论,某种意义讲,有很多真东西。但因公开透明就变成不值钱……这是一个很复杂的窗口,也是一个类似于“股市”的窗口,要想学术得到推广,离开枪手推广……笔者先写大量真实有质量的文章……若干年心血来潮,培养一批人推广一下。……但这与学术又完全是二回事……脱离了学术研究的本质。

  从发祖龙实景而言,三合、三元、玄空、大卦、六法、飞星……每一派操作大师都讲有秘诀,……都是在误导后学者。论发祖龙口诀:“震庚亥未属廉贞,结了真龙并真穴,出了威武握真权。兑丁巳上武曲全,结了真龙并真穴,出人唇红齿白性聪明。”此诀遇有缘者传授,不收费。

  笔者到三僚求学,只想帮自己家祖坟改造好。某种意义讲,学了三僚很多功夫。某种意义讲,对我没用,不想学,老先生也不会全部教给你。实事求是讲,完成了三僚学术70%的基本面建设,而这70%的下属口诀,要反复去演习,功夫才能上手,这是实事求是的态度。但对我讲,学着干什么?真正感兴趣只有一条功夫:“造个千万富翁和市长富贵。”所以,我只研究和这一主题有关的功夫,验证所学。

  也许正因为这样的定位,老先生有很多古怪功夫,讲实话,教给我,我也不想学,所以陈名只学到一条功夫“帝释一神定县府”。当要用好这一条功夫,基本面很多。从发祖龙角度,就是催官必不可少的环节。龙贵有势,老先生告诉我:“这条功夫,才是杨公当年从皇家带出来的真学。”

  经文:

  龙行过峡脉有四,正出左右次。

  回头顾祖出尤奇,穴状可前知。

  向首峡中能预定,一峡一穴正。

  两边遮护喜成形,最怕贼风生。

  若还穿帐要中出,角落水为吉。

  两重三重开府衙,一重只富家。

  若有贵人居帐下,此格真无价。

  地轴天关左右遮,或垂帐角斜。

  陈名注:山情变化万千,方位而言,本节云父母山到祖山之间变化,千变万化,不外方位之中,星体,形象,气脉,开帐,过峡。网上爱好者,多不以地理为业,地理书看多,自然酷信风水。真有风水,把自家改造好“丁财贵寿”自然有。所以笔者只想让更多爱好者了解风水,学会常识。至于靠地理为业者,先学会“八卦覆坟掌”帮人断风水,累积经验,江湖地师是必经过程,我心理想,何苦呢?

  本节言龙也怕风、非穴怕风吹,三重出贵,一重出富,真研究学术,细读覆坟断,其实可领悟风水真谛,不要被写书人骗去研究抽爻换象秘诀。内堂作法,一条化煞功夫,就是化凹煞。山凹是目力。而寻龙与祖龙之间,只要识得少祖山,真点破要诀,三天就明白。

  经文:

  退卸博换粗者细,凶星变吉气。

  老龙抽出嫩枝柯,跌断不嫌多。

  朋山共水难寻脉,石上留踪迹。

  唤作崩洪有十名,官贵此中生。

  陈名注:寻龙真诀,祖山、少祖、行龙、父母、落脉、胎息、结穴……所谓“来脉、出脉、胎息、乘气”。好比一根树枝手抓为少祖山,到开发结果处为穴,旁枝为龙虎。支与少祖山对接。寻龙之秘就是手抓一枝带花果的树枝。找到手抓的地方,即少祖山也。少祖山下出真龙,手抓树干到花果处,几节就叫几节龙。

  子字出脉子字寻,从卦气而言,要求同归一卦,而这一卦又有多种讲法,坎卦壬子癸,为四正之支,得运则贵,失运则淫贱,赚丑发男,赚癸发女,坎又为先天之坤,发老母,而这与穴上之卦一纵一横而论,横在外圈与穴无关,纵者与穴相连。当你学会“八卦覆坟掌”,也就明白。

  然而三合,大卦派,飞星……各派具体到来龙几节,格龙理气的用法,谁真谁假?笔者曾与三僚地师辨论三天……学者真心问一下自己,几节龙与穴场是什么关系?其中的关系如果懂了,就不需要看本文了,因为你已经是真地师!

  经文:

  龙上如生两池水,养荫斯为美。

  异骨奇毛洲与塘,须定出何方。

  夹卫护从两傍侍,天乙太乙峙。

  左边武库右文官,队仪贴身安。

  迎龙先在穴前揖,送龙穴后立。

  缠龙缠过龙虎前,托龙居背边。

  欲作穴时看出脉,原有十二格。

  正偏大小与短长,高低要审详。

  左右曲直并断续,吉凶皆在目。

  蜂腰鹤膝最为奇,大忌被风吹。

  此是行龙诸法度,余详龙格部。

  凡求大地要搜求,逐一究源流。

  陈名注:本段言行龙山情变化。注意:不关穴场情况,不要错解方位,大抵五星传变、喝形、气脉、八法顺逆、开帐、过峡、起伏、脱换……少祖山到父母山之间三五节龙的山情。而随主龙而来之山峰,记住“太乙天乙贵人”和看见星正为官,不见为鬼,也有书讲曜气、乐山等,名词众多。简单有效的办法是花点时间,到山上比对,看着山情,照着古书讲的画上几遍,比对十个山头,十遍下来。虽不中,也不远矣!

  从房份而言,八九七受益方位指山龙。从生肖而言,二十四山而论。而从理气而言,重点是格几节来龙。《天玉经》“子字出脉子字寻,莫教差错丑与壬。”以龙定向,天地人三元一库,理论上大家都同意。杨蒋学术,笔者前面文章也是这样写,可穴法还没有写啊?具体以龙立向怎么个立法啊?三合、辅星、大卦、五星……具体九节龙与穴座如何论啊?经四位起父母怎么个合山情啊?比对山情,怎么个一卦法啊?“粗言文章”——一派胡言,误导后人。山洋、平洋、飞龙、潜龙,风马牛不相及……理气论阴阳,争论面红耳赤。比对山情,山洋、平洋、飞龙、潜龙,却搞不清楚,请问龙与穴座到底怎么个论法?

  三僚秘传十二贵龙,十位生龙口诀:“丙庚子丑贵龙神,壬戍丁亥十亦荣……”也许值得你参考。这与派系学术何干??《天玉经》什么时候具体到如此细节的演绎?各位大师心理别不服气,研究了二十年,很多东西比陈名懂的还多,但还是没有明白“山龙、山洋、飞龙、潜龙”之别。毫不客气地讲,不懂别去害人,懂了不需要看本文。

  全局入式歌

  (上节言龙,本节言局)

  经文:

  全局先当明四落,有落皆堪作。

  初落由来近祖山,局势必须完。

  中落余枝作城郭,吉气于斯泊。

  末落名为大尽龙,气势大英雄。

  分落后龙擘脉去,串贯还可取。

  陈名注:罗盘理气之争,其实很荒唐,本前贤一脉而已。三元、三合、飞星、大卦、六法、辅星、乾坤国宝……本一家。何来派系之争?无知的一孔之见,在那里欺骗后人,纸上谈兵乱讲一通。各派只不过是杨公真传的某一个口诀而已,深入演绎,成一个系统。某种意义讲,都是真诀。而从真口诀演绎下去,皆经验的总结。有些是发扬光大了杨公之术,有些则牵强附会。唯有比对山情实景,才能区别各口诀,在某一环节使用,即各派具体到山情,各有所用,本文将不惜笔墨,演绎山情,比对各派在某一环节使用,皆本三僚之说,实事求是,希望国术升级。真风水是灵验的,值得国人深入交流。

  本节言四落,即罗盘理气争论之源头,有四落,罗盘理气为适应山情需要,杨曾廖赖仙师,前贤创造适应山情的理气口诀,装在罗盘上。由于恐所传非人,或某种原因,承传过程,口诀学不全面,而仅以真传的一部份,按照自己体悟,演绎成一个门派。后人研究过程,承传了其中的学术,验于实际。由于龙有四落,山洋、平洋、飞龙、潜龙你搞不清楚,山情不一,口诀有些不是用于这一堂局,因而无验。而后文人墨客,也有象陈名一样的,硬要探个究竟。根据自己实践体会,写书演绎。其实,在于后人择善而用之。有功底的都明白,而最可恶是网络一些骗子,找了几个枪手,制造各种秘诀,相互攻击,误导行业,利用马甲,真学术不去学,尽论是非,相互攻击……当然商业社会,也无可非厚,用马甲打击别人,用枪手制造概念,本身也需要实力。换句话讲,陈名的学术也并非十全十美,善意的批评,纠正也许更需要。近日有许多易友,给我寄来廖家先人留失在外的古本,求证学术,让笔者感动不已!借此也希望同道手上有古本,相互交流。如能汇集三、五本来自三僚曾廖名师手稿,也许对深入探索三僚风水是有帮助的。

  本节四落轼可《天机会元》注解言“由近而远四落”,这只讲对了一半,只讲了龙脉发力大小之论,而忽略了山龙之格、山洋之格、平洋之格。四落的演绎,笔者研究体悟,各派相争的焦点也许出在这一环节?!笔者并无门派之见,只是滴水之恩,学业来自三僚,为了让学术回到本质探索,替三僚廖家作一些宣传。笔者并不想进入江湖是非之中,因为笔者深深明白,自己真正想要是什么?把祖坟改造好,同时验证风水到底达到什么层面?坦诚地讲,什么“真传”、“假传”、名师”、“大师”,能把自己的风水搞好,就是真大师!

  笔者希望同道学有所长者,共同致力于“龙行四落的不同山情,需要不同口诀去适应这个山情”的研究论点,而不是罗盘理气空洞论理……而这一研究结论,是合三僚实际的以内堂水口而论,合城门诀,交媾理是三僚的共性,理气之不合者,自然是伪术,这才是真三合、真三元、真玄空!

  笔者考证三僚虎形墓,没有放水口,不解。请教老先生:“不是讲内堂放水口很重要,可名师为什么不放水口呢?”一个讲:“不放不亏房,会发千丁。”我问:“那不放,岂不更好?!”另一个讲:“看山情,明堂左水入局,就在眼前……”又考证廖家三房祖厅,廖家杨公词左边祖厅,癸山丁向,天井放申口,我说这不是流破先天损丁吗?而三房人丁却最旺。德高望重、十万元请他不动的廖厚茎却曰:“当时五运,巳口正城门犯正神,故用副城门。”又问:“现在改过来啊?”曰“还有运,不怕。”考证古坟,发现也有不放城门,问为什么?难道城门一诀不良吗?曰“房份少,放纳甲上催财……”

  三合、大卦、三元、玄空、纳甲、乾坤国宝……哪有死理?一切因时、因地制宜,变而化之……什么秘诀?药不对证,也是枉然……,然初学者,请熟背下断经文,纲举目张……

  四落中间分五龙,最要看行踪。

  龙若落时升降势,界截须伶俐。

  真龙原是撞背来,中出贵徘徊。

  横龙横来侧转落,气势须磅礴。

  回龙原是曲翻身,顾祖要逡巡。

  飞龙原是结上聚,昂首真奇异。

  潜龙原是落平洋,撒脉自悠扬。

  吉凶皆用九星相,必须神气旺。

  昔贤降势立图多,未免有差讹。

  穴星九变宜详辨,源流容易见。

  面前正应要分明,真假细推评。

  陈名注:真龙有四落,本段反复诵读,觉察真义,则罗盘理气真假可别,真龙、飞龙、横龙、潜龙……三合、三元、玄空、纳甲、乾坤国宝……万法归一,皆为适应山情之口诀,何来派系之争?

  四落是罗盘理气门派之争的根源,如不懂深研此四落,荒唐的门派理气之争就从这里开始……先一一比对山情,再论罗盘理气……

  真龙落脉指山龙,三分三合,古图书所画龙形,胎息结穴,包聚穴场,这是大家共识,易识别的真龙落脉,用什么罗盘理气都可套上。

  横龙落脉指山洋龙,古图书中很少见,不得明师指点,不易观耳。杨公亲定的三僚村即为横龙落脉结穴。少祖山自兴国出脉而来,五节龙脉到三僚,到梅窑龙岗可看到形似铜罗,八国罗城,三僚真龙出脉,而人在三僚村都看不见龙虎包砂。许多到三僚村考察,应了杨公一句“僚溪山水不易观”。

  三僚村为父母山龙也,前自廖家前面转山背一里,到廖家杨公词后面,又二里,东行到曾家杨公祠后面,又二里继续东行往梅窑行二里,罗星锁水口,这有五里范围皆真横龙之父母山。三僚村满山坟头,皆真龙脉结穴,而穴法之真与假,就考量在真龙下结穴的功夫了。

  而三僚横龙之来龙五节是廖家山背而来,结成五华里宽的横龙落穴。我们比对山情,就会发现三元、大卦、六法、先后天……在实际山情中脱节的事实。亥来龙五节,以蒋公和大家共识的《天玉经》“龙要合向向合水”,亥龙癸山丁向,出巳口为合交沟正理,零正神分清,来水归库,理论上这样讲一定不错,三合、纳甲……都可以杨公经文以龙而论,这是学术全面提高共识!

  但请大家注意,比对实际山情,有廖家乾戍辛,酉庚申一华里对面抱落脉。有自廖家东行到曾家四华里以上亥壬子癸艮落脉,而申庚酉辛戍乾亥壬子癸艮落脉之下,山情各有不同,大致都在三百米这样,而后情转变,几乎有十二山向立过脉龙可以格定!

  那么面对实际山情,亥五节来龙,与五华里的申庚到癸艮落脉,如以廖家杨公祠而立,就有左耳乘气,和右耳乘气,五节龙到父母山后,左右旋转落脉,落脉之下,又有过脉十二个方位格定龙,而后各自入首,寻气入穴。

  这里就要反思,质疑亥五节来龙与来庚到癸艮五华里之间的龙气关系,用什么派理气来论的具体问题?三元、六法、三合、大卦、乾坤国宝……龙与龙之间如何比对?“字字脉子字寻”,是出卦便凶的纲要性经文。再者,落脉下近十二个字的格龙,与亥五节来龙又是什么关系?面对横龙落脉……实际的堂局,各位大师,难道不值得反思,的确存在不解之处吗?而三合派长生帝旺,右耳乘气,左耳乘气……赖派三合正好解决了这一问题!笔者批蒋大鸿不识杨公三十六穴法,才狠批《玉尺》,有失公正比对实景,并非有偏见。相反本院学术极力推荐蒋公正确部分,至少用了十遍文章,肯定了蒋公之卓见。然学术贵在求真!笔者去年言三合、三元本一家,亦本于此。至于秘图,缘于师训,不便公开。比对实景,难道不应该给三合派长生、帝旺一个公正的评定吗?子到丑的长生帝旺,即杨公为适应横龙结局,而创立的三十六穴法。我想只有三合大师,才识得横龙落脉。而其它派系大师对横龙结穴的罗盘理气,所谓的“以龙立向”请问是用五节之亥龙,还是落脉之龙,还是过脉十个字龙……哪一个龙来合向?

  诚恳地承认自己学术的局限,向三合派学习一下不行吗?纵观江南中小县城,几乎都是横龙结穴。你认真回去比对一下祖坟,来龙真的与向合吗?

  笔者曾随三僚老先生比对古迹,请益三天,并质疑三僚个别地师之学术失真,质问过脉龙与落脉和山背来龙之关系?拿出数本曾、廖视为传家的手抄古本,开玩笑说:“除了经验、习俗确不可替代的以外……三僚的秘学,你知道的,我这个'三僚理论家’都知道。”也许笔者演绎的杨公三十六穴法,长生帝旺,四生趋避,乾交转子癸,艮寅转已卯,巽巳转丁午……杨公古本,原本释注:对山龙横结这一环节,值得你认真研读一下……当然,赖派真三合高手除外。

  飞龙则是《都天宝照》讲的好龙脱节百十里,离祖离案星辰出,如大将行军,单刀直出,左右不用砂,实砂在外也,蒋大鸫对此体认入骨三昧,此江南中大城市之龙……也许三合派又要反思一下,学习一下蒋公三元大卦法……合八条歌。

  潜龙即平洋龙,大城市则用蒋公三元大卦法。

  而对四种龙脉实际堂局,才会区别罗盘理气的具体使用。

  经文:

  龙虎古称卫区穴,祸福最亲切。

  龙要蜿蜒虎要蹲,反此见灾迍。

  若如瓜瓠来迥抱,福荫分长少。

  粗大瘦弱短缩形,破碎迫狭并。

  强直尖射与插落,开高低陷薄。

  反走斜飞压穴凶,昂头摆面同。

  断腰露肋叠指类,恶石兼树死。

  败墙古路及深坑,凶祸逐形生。

  陈名注:本节方位指父母山到穴之间的各种山情。研习龙穴砂水,从方位,从格局角度,先抓大纲,尔后论九星,五星,取象喝形,八法顺逆、官鬼……气脉……可读《五星传变》、《七二喝形》、《撼龙经》,而气脉则以景纯《葬书》,天星则以赖仙和景纯《三十六天星》,《水钳赋》……有层次,不会乱,而初学者用最笨的办法,先背《黑囊经》、《黄囊经》,三僚则用《指迷赋》。而这山情个中变化,有缘到山上比对体认,认清方位大格,然后读书用功,可入奥局。陈名别的功夫不敢吹,到山上寻个真龙真穴水平,仿赖仙写个七成的《大地赋》,画一个百里之地实景图,还是一路练出的硬功夫。

  本方位罗盘理气用穿山透地,寻气入穴。……

  经文:

  横龙出穴必要鬼,乐山宜后对。

  官星本是出朝山,曜气龙虎间。

  星辰照穴前后取,只把穴为主。

  三阳不足六建全,十道要无偏。

  砂法水城与堂气,专部极详细。

  捍门水口及罗城,关锁要圆成。

  禽星兽星须颖异,罗星分种类。

  如斯全局最难逢,取用贵圆通。

  陈名注:本节可诵背。从方位而言,以穴场为中言前后左右和水口,罗城六个方位,比对上面,言发祖,来龙。而后分四落,入夔寻六穴。本节以穴为中心,言这个方位,提要如下:

  一、横龙背后,需登山顶,看来龙几节,随龙而来之星明为官,暗为鬼,也称乐山等,用太乙天乙贵人双看照。“龙楼宝殿从后起,风阁当前时,御屏负笈重重贵,华盖正当中。粉黛三千出六宫,烟花八百同。”区别玄武之后方位,随龙而来之山情。罗盘之理,重在格几节来龙。用卦、用三合……三僚最忌零神到龙。

  二、官星朝山,朝山最重迎字,忌反背。有形官帽,笔架印授,五子登科等……要在有横案龙格,宝座巍峨横玉几,御案陈玉尔。有龙虎横案,有外案。分三个层次,明堂,横案,朝峰……罗盘理气用二十八宿消峰和千里化曜……赖派三合,长生三合,三元玄空,也有用卦的……比对实践,与派系何干?二十八宿消峰,十星化曜,又属何派?

  三、星辰照穴,指座来生穴,重在山情,三阳不足,十道无偏,是山情点穴,可是参穴法,详加研习……罗盘理气,方法归一,内堂作法。请问内堂作法属于什么派?

  四、砂法、水城与堂气。砂法左青龙右自虎,《催官》论之甚细,风辈龙车左右旌旗拥前后,三分三合,有十里,有三十里,有更远,而前方左旗右豉为上格。罗盘理同上二十八宿,水城者来水也。用辅星水法,八条歌,合大卦零正神。

  五、捍门水口,重重关锁。捍门指水口,十禽不如一兽,十兽不如一辰。巨人锁水口,取贵也。罗盘理气用城门诀,四字交沟,灵神到位。

  六、罗城者,八国围墙,最低处为消息,罗盘理气用消息口诀,即三僚贪单纯,这是大卦派?三合派?比对山情实际,八国最低处用什么法?

  七、八国峰砂,以龙合纳甲取月亮,用帝释一神合太阳,定官贵考出大小中之官贵,有官无官,全凭帝释一神。笔者花了三万元,只买了这一条功夫。想造官贵,这大卦派,玄空派……三合派……?各个环节,各有所指,皆三僚之术。比对山情,先大纳,后变化。让大家多了解一下神秘的三僚,难道不好吗?学术观点可以不同,可就学论拿出真东西,相互取长补短,实事求是,指出陈名学术误区,一分为二,肯定有用。陈名最看不起真本领又没有,充当别人炮灰,断定你祖坟,不是真龙真穴,仍左右砂手结穴,奴性实足,断定你明堂高压局不宽。你告诉大家,消息口诀属于什么派?

  消息口诀:“乙癸消长丙灾难,丙逢乙癸癸相安,出丙坐平俱不利,消平生丙出高官。”

  推动行业标准不好吗?让后人有一定可参照标准积德不好吗?哪怕陈名学术全假,大家群策群力,共同努力也合时代要求!列出100条功夫,取共性的前二十条三十条,难道不是标准吗?余下七十条存异,其中二十条祖传,没有谁会逼你公开!

  经文:

  更有平洋局又别,倾泻与君说。

  星辰原出在高冈,撒脉下平洋。

  高冈聚讲与过峡,行龙皆一法。

  撤落平洋始不同,切莫失真踪。

  地有高低即出水,节目同一体。

  远山近水两傍缠,脉似藕丝连。

  侧身龙格隐复见,脉上行时见。

  隐隐隆隆正好寻,寻得值千金。

  龙若前逢水界截,穴向此中结。

  穴星平面细推求,切忌牵土牛。

  砂穴亦有仰面格,一一要推测。

  其余卦例更精玄,细述在终篇。

  陈名注:以上方位,从格简释,提示罗盘理气以山情而用,重点提示山龙,飞龙、横龙、潜龙四局落穴。粗言行文,良药苦口。

  各位江湖奇人寻出,在某一领域都有绝对的过人之处曰:“功夫”。而探索学术的本质曰“求真治学。”这是二个概念。祖传有家传、三僚传、杨公祖传之别。无论何传,皆经验与智慧之结晶,择善而用之可也。三僚祖传代表探索三僚秘学最有力的证据而已。“案例实践”,实践出真知,需看用“真”与“假”去实践?凡事皆应系统动态辨证去认知事物的本质。行业标准,并不是陈名可以制定的,派系之争永远将存在并继续下去。客观的不以人的意志为转移的,就叫风水真谛。学术求真研究,也适应的人群是特定。每个人都有权力发表自己不同角度,不同层次,不同动机的言论。然陈名忠告:惟独风水言论,关系自家祖坟命运。如果自己基本面,综合领悟,对风水认知还属于低中层次,不防先刻苦用功,领悟透彻而后作出学术文章供他人参照。切记,网上所有文章仅供贤达自悟,对错是非评论,充其量仅代表你是评论员,你可以代表马甲的恶意评论……也可代表真实对学术的认知。但如你真对“三僚风水”帝释一神定县府懂得话,地杰则人灵……穷山恶水出刁民……高人一定会领悟,其言其行,其心而推及祖坟也!风水乎?人心乎?

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